성품이 온화하고 자량(慈良)하며 학문에 대한 조예(造詣)가 정밀하고 심오하였다.
벼슬에 뜻을 두지 않고 오직 학문연구에 전념하여 성리학을 비롯해 예학과 역학에도 조예가 깊었다. 성리학에 있어서는 이간(李柬)의 인물동성론(人物同性論)에 동조한 김창흡(金昌翕)의 영향을 받아 낙론을 지지하는 입장을 취했다.
1754년(영조 30)에 세자익위사세마(世子翊衛司洗馬) 이듬 해 부수(副率)에 임명되었으나 부임하지 않았으며 1758년에는 학행으로 천거되어 사간원정언에 임명되었으나 역시 부임하지 않았다.
그 뒤 시강원자의(侍講院諮議)·사옹원주부·사헌부지평·장령·집의·성균관사업(成均館司業)·호조참의·예조참의·경연관·공조참의에 임용되었으나 상소하여 사직했다. 그 뒤 직제학을 거쳐 이조참의를 역임하고 1779년 공조참판(工曹叅判) 형조참판(刑曹叅判)에 올랐다.
이우신(李友信)·민치복(閔致福)·박준원(朴準源) 등의 많은 학자들이 문하에서 배출되었다.
이조판서에 추증되었으며 시호는 문간(文簡)이다.
저서로는 『지암문집(止菴文集)』 9권이 있다.
 | 지암집(止菴集)저자 : 문정공(상헌)파 양행(亮行) 생(生) : 1715.05.10 졸(卒) : 1779.11.21 경연관(經筵官) 성균관(成均館)사업(司業) 형조(刑曹)참의(叅議) 형조(刑曹)참판(叅判) 증(贈)이조(吏曹)판서(判書) 좨주(祭酒) |
| 조선후기 문신·학자 김양행의 시·소차·계의·서(書) 등을 수록한 시문집. 9권 4책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편자와 필사시기는 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 권1∼5에 시 87수 소차(疏箚) 17편 계의(啓議) 19편 연설(筵說) 2편 서(書) 156편 권6∼9에 서(序) 4편 기(記) 3편 제발(題跋) 3편 명(銘) 1편 제문 9편 애사 1편 잡저 8편 묘지명 13편 비문 4편 묘표 1편 행장 6편 등이 수록되어 있다. 소차는 대부분이 사직소이다. 「출성시진소회소(出城時陳所懷疏)」는 병으로 사직하고 고향으로 돌아갈 때 올린 상소로 당시 국세가 약하고 백성이 곤고(困苦)함은 언로가 열리지 않고 오래된 풍습을 갑자기 고치지 못하기 때문이라 지적한 뒤 임금이 몸소 성인의 학문을 닦아 삼강오상(三綱五常)의 도를 바로잡아야 된다고 소신을 밝힌 글이다. 서(書)의 「상정암민선생(上貞菴閔先生)」·「상미호(上渼湖)」·「여권형숙(與權亨淑)」 등은 민우수(閔遇洙)·김원행(金元行) 등에게 학문하는 요령과 예설에 관하여 질의하고 시사(時事)와 안부를 물은 것이다. 잡저인 「거가의절(居家儀節)」은 평상시 집에 있을 때 선비로서 지켜야 할 것과 행하여야 할 예절을 간략하게 적은 것이다. 이밖에도 사람이 일상생활에서 경계하여야 할 것을 기록한 「계사(戒辭)」와 개장(改葬)의 절차를 설명한 「개장의(改葬儀)」가 있다. | |